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    董仲舒将儒家比喻成为一位美娇娘，送给了刘彻。

    极度需要统一全国思想的刘彻，但凡是有一个学派能帮他收拢人心压制不服，何必去独尊什么儒术。

    可惜的是，当时只有潜心观察的董仲舒看出了刘彻需要什么，其余所谓的大能全部扑在红尘之中爬模滚打。

    没有更好选择的前提下，莫说是不是美娇娘，便是个丑娘子，只要能够帮自己达到目标，必然也是要搂着回家。

    刘彻搂着董仲舒所献的美娇娘回去了，给了儒家一个迅猛成长的空间。

    独尊儒术之后，事实上儒家也不是轻易爬上巅峰，那是一个腥风血雨的年代，亦是一段学术不争则亡的岁月。

    “现如今的儒生与当时的儒生相比，提鞋都不配。”刘彦自然不会去干迎送的事情，那些名士走后，他邀请几位核心重臣一块小酌，喝了一些话匣子也就打开：“朕观看记载，董仲舒门徒一手持书一手握剑，每拜山头以礼先行，论辩若不能服人，以剑相向。”

    这一些历史可以算是秘史，并没有记载在《史记》，只有从一些本纪和列传才能找到一些影子。

    “远古之儒，确有仗剑直行之学派。”桑虞追忆一般地说：“臣仔细想了一想，公羊春秋，楚、韩、赵、燕诗派，莫不如此。”

    春秋有三派，分为公羊春秋、左传春秋和谷梁春秋。

    董仲舒就是公羊春秋的大佬。这一派比较愣，脑袋也尖，就是他们作为儒家的先锋，清扫当时的竞争对手。

    左传春秋的出现比较晚，吞并了小说家之后，开始以著书育人为目标，像是卧冰求鲤就是被创造出来的一部。他们的用意自然是极好的，才不管为什么不砸了冰，非得用体温去将冰融化，就好像不这么干就是不孝顺。

    谷梁春秋则是一帮呐喊亲亲相为隐，主张大家族治世的一个学派。大半都是鲁地大儒为大佬。

    那些楚、韩、赵、燕所谓的诗派，就是从《诗经》中衍伸出来的一些儒家学派，其中楚韩诗派几代人一直致力于教化南方的蛮荒之地，他们所取得的成就应该是儒家各派最大，影响也是最为深远。

    就是因为有楚韩诗派的努力，才有刘彻轻易收服南疆，原因是南方各族的主事人早在楚韩诗派的努力下先行汉化。

    楚韩诗派的贡献不止是在西汉一朝，影响力甚至可以追述到千儿八百年之后，中南半岛的上层汉化一直持续到白皮肤系用坚船利炮所打破。

    赵燕诗派的努力成果也一样不小，朝1鲜半岛又重新被分裂离开诸夏这个大家庭，诸夏文化历来还是朝1鲜半岛的主流，甚至倭国受到的影响也一点不小。

    直至棒子新认了一个爹才搞去汉化，连首都的名字都改了，简直是背祖忘宗和丧心病狂。

    另一个就比较糟心了，没改变汉字的倭国，一开始入侵“我大清”是用恢复华族荣耀的理由。

    要说恢复华族荣耀与倭人有个什么关系，他们说“我大清”并不是中华正朔，说自己是继承了正统的华族文化。

    倭人用了这么一个说法，以历史考究来说还真有点道理，但是对被洗脑了的“我大清”官员和百姓没用，甚至还惹得当时“我大清”的那些清流暴怒，吼嗓子“就是要给满人主子当狗”力主开战。

    （简直没特么地方说理，但脚盆鸡当时还真的非常有底气，一来是满人的确不是华族正朔，再来是满人无所不用其极地修改典籍，一字没改的典籍在倭国那边一直被视作珍宝，同时当时的倭人权贵大半是特么宋朝渡种的后代。）

    儒家诗派就没有掌握大权过，他们的身影一般是在帝国边陲，甚至是远在异国他乡，自李唐之后，诗派就干脆没了传承。

    “如今自称儒生者，再无先辈豪气。”桑虞早先年也是自认为儒家门徒，越往后就越不承认那个身份，现在干脆是觉得自己什么家都不是了：“方才那些人等，原先为儒家门徒，如今恢复小说家、阴阳家、杂家……。自认为儒家门徒者，竟是与判门之辈为伍，可见……”
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