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    诸夏对于信仰历来就是一个泛信的环境，什么都能信奉，可是转眼之间又可以不信了。

    中原王朝的最高统治者，一开始就是以“天子”为称号，寓意是上天之子，代天行狩、牧民等等的意思。

    到后面之后，天子逐渐甩开了老天，一代又一代的变革下来，天子被塑造成为了神明，其中最有代表性的就是拥有封神的权力，更包括了宣告某位神灵为伪神的权力，甚至是能对神灵进行封杀。

    纵观世界各国的历史，会发现也就中原王朝的最高统治者拥有封神和封杀神的权柄，相当多的国家反过来最高统治者是神灵来册封，或是需要得到神灵的承认才能坐稳那张统治者的宝座。

    罗马自君士坦丁一世扶持基1督1教之后，又历经了三个共治者的内战，基1督1教为统治者进行加冕的仪式就传承了下去。

    君士坦提乌斯二世成为罗马唯一的奥古斯都，就是历经了加冕的仪式，由此拉开了罗马历代奥古斯都必须接受加冕才算合法的继位程序。

    到后面这种风潮更是在整个欧罗巴盛行，哪个民族或是国家的统治者要是没有历经神灵加冕的仪式，就属于是草头王的那种，需要得到神灵的承认才算是名正言顺成了必要的步骤。

    “所以，大秦人根本就绕不开基1督1教。”蔡勉对罗马的研究一直都没有停止，肯定地说：“从君士坦丁一世扶持基1督1教的开始，大秦人注定就离不开基1督1教了。”

    必须要说的是，当前的基1督1教和现代的基1督1教，虽然是同一个名字，可是核心与教义是一再发生改变，行事作为和理想倒是保持着一致。

    基1督1教被罗马统治者扶持起来的那一刻起，他们就是抱着“解放全人类”的想法。他们的解放可不是救苦救难，是让所有的人类一起成为“主”的羔羊，从信仰的角度达到世界大同。

    传播信仰在很多时候比国家进行扩张可要凶猛得多，甚至可以说在血腥程度上更为严重。

    国家与国家之间的战争，基本上是以占领对方疆土为目标，土地占领下来，土地上的人不闹事并不会被怎么样；宗1教1信仰之间的较量，土地当然是要获得，强迫改信更是必然，遭到拒绝动辄献祭，手段和花样还多到吓人，对于异教徒绝对不存在任何的仁慈。

    “大秦与波斯就在进行关于信仰的战争。”王猛是一路从波斯萨珊到了罗马这一边，人在中东的时候可没少看见血腥遗址或是亲眼看到杀戮：“信仰的战争远比国战更加血腥，至少国战对于战败者至少会留下小孩和妇孺。”

    王猛说的对，现如今关于宗1教的战争着实是太残酷了，他们在伊拉克和叙利亚见识到的坟场太多太多，规模最大的坟场尸骨超过三万，得知那是信仰不同杀光了部分年龄的男人和女人。

    民族与民族，国家与国家，胜利的一方就是再丧心病狂也不会无差别地进行杀戮，相比起干净利索的杀戮更喜欢压榨出剩余价值，例如充为奴隶。

    “猛有幸听过天子的一些话。”王猛仔细回忆了一下，说道：“一神教相较于多神教的侵略性更强。一神教不会放弃对掠夺的信仰，他们的真理就是使信仰一致，为了达到这个目标愿意做任何事情。”

    刘彦还有一点没说的，一神教的信徒也远比多神教的信徒偏执和疯狂，要是拿双方的信徒来比较，多神教信徒远远比一神教信徒温和。

    斗阿关心的是：“他们会继续挑衅？”

    那是必然的事情，罗马怎么样根本不是基1督1教最在乎的事情，基1督1教在乎的就是发起神战。

    汉国的天子是神明，还是活生生存在于世的神明，基1督1教从知道的那一刻起就注定产生敌意。
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