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    “将军。”杨素指向敌军营寨，说道：“难以判断敌军营寨之内驻扎了多少人。”

    这个杨素当然不是那位隋代名将，不过他倒有可能是北宋“杨家将”的祖先，就像秦末的司马昂那样，自己可能默默无闻，后代却不是没可能出现名人或是皇帝。

    联军的营盘占据的空间很大，整个看去呈现一种扭曲的形状，由于没有高地进行总览很难看清里面的分布。

    “他们的沉着显得很反常。”李坛认知中的异族不该是这样子，尤其是游牧民族更不应该是有军队来攻是这种反应：“你带人先试探一波。”

    杨素应“诺！”拍马带着亲兵离去。

    历史上有没有“杨家将”呢？或许是有一名或者多名抗击异族入侵的杨姓将领，可家喻户晓的“杨家将”当然是艺术加工的产物。

    实际上北宋没有“杨家将”这么一个群体，更不会有“天波府”这么一个逆天的存在。诸夏取名很有讲究，虽说老赵家的“虎威”是历朝历代皇族中相对弱的一批，可臣子的府邸竟然取名“天波府”就是不被允许的名字。皇帝就是天之子，府邸有个“天”字就是在挑衅，不用等“杨家将”上战场去阵亡，皇帝就该先收拾了。

    要是考究的话，许许多多的“演义”就只是故事，差别就是偏离史实有多大，要说起来“杨家将”应该是偏离史实最严重的作品之一，不光是府邸取了个“天波府”的名字，还有的是“杨家将”的祖先其实是在南北朝阶段效力胡虏政权，为胡虏的统治抛头颅洒热血，做出了相当的贡献。不过，他们的后代的确是干了不少事，例如在抵御契丹的入侵上做到了屡战屡胜。

    杨素回到正在构建的军营点兵，战鼓与号角的同鸣下，出战的部队很快就集结起来。

    在汉军驻营和观察的同时，联军这边对于到来的汉军也是正在观察。

    氐族从某些方面来讲吸收了不少汉家文化，比如苻健主持联军构建营盘的知识就是来自汉字写的兵书，可惜的是丁零人素质太差劲，再来就是周边能获取的资源有限，学到的知识只是发挥出十分之三四。

    此时此刻，苻健就与龙都站在被搭建起来的高台之上，他们没有望远镜这么一种产物，是用肉眼来关注汉军的动向，看到汉军在驻营时候，龙都按耐不住想要派军去袭扰被苻健劝阻，等有一支汉军脱离主力开始推进苻健才有新的举动。

    “他们是来试探。”苻健已经发觉丁零人极容易进入暴躁状态，本来是应该固守营盘就好，却不得不让龙都发泄一下：“将军若要出击，正是时候。”

    龙都的回应是将手里的马鞭丢掉，双手不断做出振奋举天的动作，张嘴大吼：“勇士们，杀死汉人的时候到了！”

    阵阵的牛皮鼓被调动的厚实声在联军的营地里传出，帐篷里、窝棚里、露天的所在……不断有人相应龙都的号召，他们该上马的骑上马背，该徒步与人会合的迈动双腿，场面看着有些乱糟糟。

    苻健看丁零人乱糟糟的场面其实非常鄙夷，他到西高车已经将近一年半，充分了解到那是一个地地道道的游牧部族，没有成熟的军事制度就别说了，统治阶层也没有明显的社会制度，制度方面不但不能与中原王朝比，就是比起曾经的历代草原霸主都不堪。

    “他们根本不像一个霸主该有的样子。”李存孝很努力在掩饰自己的不屑，压低声音说：“西边的丁零人比东边的丁零人更加不如。”

    “他们是两个部族。”苻健有足够的资格来做判定：“鲜卑人因为他们会使用高大的车轮称呼为高车人。实际上西边的丁零人原本是铁勒人和狄历人，东边的丁零人更早是敕勒人，本来就不是同一个族群。”
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