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    阿三信仰的印度1教更加的简单粗暴，宇宙就是一切。

    波斯萨珊目前的国教，也就是琐罗亚斯德教，因为与印度教有教义的重合，他们认为的宇宙也是一切，甚至是已经将要兴起的基督教也是类似的观点。他们都认为是自己的主神创造出了宇宙。

    “利斧劈开了暗，带来了光明，宇宙混沌形成了世界……”袁乔一点都不示弱，他蔑视地看着白白胖胖的阿三，高傲地说：“盘古大神能够轻易地劈开任何一个宇宙。”

    “然后呢？”白白胖胖的阿三半是好奇，半是惊讶：“就劈开，没有了？”

    袁乔其实就是想表达一个意思：你们的神灵能创造宇宙有什么牛逼的，俺们的盘古大神分分钟能终结。

    目前盘古大神劈开混沌，力竭而身化万物，等等的一些事情还没有被塑造成为故事，只有关于盘古大神能终结宇宙的传说。

    因为形象是破坏，盘古大神一直作为传说的存在，虽然有人信奉却是不甚重视，某些程度上还与蚩尤有重合，是被视为“兵主”类型的主神，于军队的信仰度比较高。

    白白胖胖的阿三见袁乔说不出后续，觉得是自己获得了胜利，脸上出现了满足的笑容。

    这个时候，袁乔才注意到音乐声已经停了下来，那些唱唱跳跳的阿三男女老少回到自己本来应该待的地方。

    觉得自己获得胜利的白白胖胖阿三，他比了一个请袁乔坐到黄金宝座的动作。

    袁乔却是站在原地一动不动，他开始讲起了另一位太一大神。

    太一大神是到西汉的建立才被视为主神，之前的存在感比盘古大神还低，那一段时期不止是汉室敬奉太一大神，草原上的匈奴人其实也有相当多数的部落是信奉太一大神，后面这个被司马迁作为匈奴人其实是诸夏后裔的证据。

    在传说中，太一大神是初代的天帝，乃是上古天庭的主宰者，掌御天地生灵。到目前为止，东皇太一还不是妖族，只是粗略皆是来自混沌，同时也不存在帝俊，更没有鸿钧。

    当然了，不管是哪一位神灵，他们的形象都是被人所塑造和补充，受到的信仰越是广泛，神灵的形象就会越生动和饱满。

    要说起来的话，东晋时期恰好是诸夏宗1教高速发展时期，西边有佛教入侵，本土的一些人则是致力于编写本土的神谱来用于对抗。像是盘古、女娲、东皇太一、帝俊，道德天尊（太上老君、太清）、元始天尊（玉清）、灵宝天尊（通天教主、上清），等等的一些神谱有载神灵……也就是《封神演义》的诸多角色，其实就是在这一时期被编写出来，得说的是大部分的神灵都是有其原型，如灌口二郎神就是李冰。

    明代小说家许仲琳写《封神演义》借鉴的就是东晋编写的神谱，不但是他，许许多多小说家写神怪故事之类的书籍，基本上也是要参考到东晋编写的神谱，再加入当代的地理志之类。

    袁乔说诸夏的神灵肯定比阿三的神灵厉害，不但他自己深信不疑，随行的同伴也是觉得理所当然，哪怕是那个波斯翻译都觉得肯定是那样。

    原因当然是诸夏揍阿三揍得找不着北，阿三的神灵却是没有降下任何的神迹，是不是能解释为诸夏的神灵也将阿三的神灵揍得找不着北，要不谈以阿三对信奉神灵的程度，阿三的神灵绝对不应该没有任何举动。

    古人真的相信神灵的存在，就算是对信仰最随意的汉人也坚信这一点，他们在进行战争的时候，每每开战之前肯定是要对自己信奉的主神祭祀一番，甚至要不要开战都会先卜卦一下，不过人为操作的前提下，卜卦的结果肯定是因为人的需要而卜出适不适合开战的卦象。

    某些程度来讲，汉国的高层对于神灵的存在是一种笃定的心理，会这样是他们无法理解和解释刘彦身上的秘密。高层的想法会影响到麾下，他们一再战无不胜攻无不克，无比坚信就是受到庇佑，屡次开战就是身上套着BUFF，就算是遭遇不利情况也会表现出更强的坚韧性和作战意志。

    袁乔讲完了太一大神，又讲了三皇五帝，地方山水神袛之类的倒是没讲。

    白白胖胖的阿三，包括在场的所有人，纯粹当成故事的人有，可当真的人更多。

    阿三们则是纳闷汉人怎么对自己神灵发生过的事情知道那么多，依照自己的观念认为汉人能够直接与神灵沟通，某些程度上面来讲也必须承认汉人得到了自家神灵的庇佑。
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