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    “孔曰成仁，孟曰取义。如今乃是我等成仁取义之时。”

    说话的人叫张亢，就是当世闻名的“三张”之一。他的年岁大约在四十左右，曾经做过西晋的蜀郡太守，注释过诸多典籍，以《明堂月令》和《中台要缀》最为出名。

    “三张”说的是张载、张协、张亢，三人是兄弟，在各自的领域都有着很高的建树。这一次却是只有张亢入关中，他本人虽然注释过不少的经义，可最拿手的却是音乐和伎艺。

    “三张”的父亲张收却是一个大名人，以擅长作画而闻名于世，最为擅长描画人物，现代的成都周公礼殿还有他画的作品。他画过的仲尼七十二弟子及三皇、五帝、三代至汉以来君臣贤圣人物。

    在当代而言，张收的画作是被各文人骚客极度喜。王羲之一直收集而没有找到张收的画作，就说过“尝恨不克见”这么一句话。

    “成仁取义……”孙放讶异地看着张亢：“何至于此？”

    在过去的历史中，就是东晋小朝廷还没有灭亡之前，有太多的人吼过“成仁取义”，就是该吼的时候吼，吼完就大多数人各回各家各找各妈，仅有少数人真的北上与胡虏拼命。恰恰也是北上找胡虏拼命的人太少，结果少数的那几个人都出名，并且注定名留青史成为典范。

    孙放，要说他是儒家门徒吧，可实际上讲的是庄周那一套。在他幼年时期与父亲随从庾亮游猎，就有了一次对答，那次对答让孙放在南边是彻底出了名，也为孙放后面官途敞亮埋下伏笔，一切只因为与之对答的人叫庾亮。

    庄周？好像是属于黄老的吧？也真的是属于黄老学派的代表人物之一，可耐不住儒家消化了诸子百家。甭管之前属于哪个学说，等诸子百家悲剧之后，就成了儒学的“营养品”之一，有意见就让诸子百家的人跳出来啊，绝对要被围殴死。

    张亢愣了愣神，他那么说好像没有什么错误，汉国追求依法治国，等于是自独尊儒术后儒家遭到最强劲的挑战，众人为了维护儒家不该做好成仁取义的心理准备吗？

    “此次前来，为君王所尚，非是道义之争。”罗含非常温和地在笑：“诸君勿要妄论。”

    源于罗含名气大且是能够服众，再来是他说得非常有道理，也就都消停下来。

    刘彦完成了驱逐胡虏的大业，汉家兵锋还在所向披靡，国家只是在战乱后没来得及发展，他们又不是要拒绝刘彦的统治地位，吼“成仁取义”的确是不合适。哪怕是合适吧，在驿馆那么吼，是等着有士兵来收拾啊？

    为了接待来自四面八方的文化人，驿馆的建设规格并不算小，可以说驿馆被修建成为旧长安最为舒适和华丽的建筑群之二，另外一处是刘彦临时下榻的宫阙。

    之所以说是建筑群，是驿馆显得很大，分有各自的小院，用庄园来形容更为合适。

    从四面八方而来的众人，是按照地域划分来进行安置，像是罗含等来自长江以南的人，虽然分住各个小院落，可基本上就是被安排在同一区域，来自另外地方的人也是同样的安排。

    在他们这一批来自南方的文化人待在驿馆高谈阔论的时候，北方文化人却是在张甘和李茂的带动下四处游逛。

    与北方还有所谓的“山门中人”不同的是，南方只有不是隐士的隐士。

    张甘和李茂带动人游逛，是他们认识到深刻的不足，原先准备的说词充满了驳论，似乎很难与现实搭得上边，真想要有所作为只能抓紧时间了解真正的时势，万般不可既是丢人又是显得无知。
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